神奇的普者黑

普者黑，在彝语里表示“鱼虾多的地方”，它位于滇东南，距丘北县城仅13千米，距昆明280千米。那里是古往今来名副其实的鱼米之乡，有着“世间罕见，国内独一无二的山水田园风光”。

　　在这片165平方千米的红土地上，256个景观各具千秋，312座孤峰星罗棋布，83个溶洞千姿百态，54个湖泊似珍珠般串串相连，美不胜收。在我国所有喀斯特地貌景区中，唯有普者黑聚集了众多奇峰秀峦、田园荷塘、溶洞暗河及民族风情于广袤的水域之中，融桂林之山与西湖之水为一体，天然而和谐地组成了“无山无水不入神”的风光画卷。

　　若在波光粼粼、碧水连天的普者黑湖中行船，湖边雄伟飘渺、诡异出奇的峰林令人陶醉。放眼望去，远山如黛，山峦青翠，山村野趣，浑然天成，犹如人间仙境。普者黑因而被人们称为“云贵高原上一颗灿烂的明珠”。

　　维摩古州丘北县

　　昆明经石林向南，绿水青山，一片热带景象。过弥勒向西，跨南盘江，就进入了丘北地界。

　　相比中原区县动辄千年的历史，“丘北”之名直到清代才正式出现。一方水土养一方人，一方人又孕育形成特定的地域文化。追溯丘北的建制史，无疑可以为人们揭开普者黑纯净田园背后的文化密码。

　　丘北地处偏远，且不说远离中央政府所在地，就是距离云南区域中心的大理、昆明也较远。在唐代以前，包括丘北在内的滇东南广大区域基本上没有明确的行政隶属体制，《宋史·地理志》中“宋以前皆为蛮所有”的简单记录便是证明。

　　蒙哥汗七年（1257年），雄踞当地的师宗、弥勒两个部族内附蒙古，接受蒙古“落蒙万户”的管辖。元至元十二年（1275年），元朝籍二部为军，立广西路。元至元十八年（1281年），以军户改为民，广西路领师宗、弥勒、维摩3州，其中维摩州就是今天丘北的前身。从史料来看，当时广西路为下路，下辖3州均为下州。依元代行政区域设置原则，“十万户之上者为上路，十万户以下者为下路”，说明广西路户籍人口较少，达不到全国基准。明代改广西路为广西府，管辖区域不变。不同的是开始设置流官，在削弱土司权利的同时，提高管辖效率。但改土归流的进程一波三折，到了清代还出现了流官被赶走的事件。看来，地处边鄙且人口稀少，行政管辖相对松散是古代丘北地区的一个重要特点。

　　关于维摩州，《读史方舆纪要》说：“州南瞰交趾，险阻之地也。”关于得名由来，说法不一。据《丘北县志》第九册维摩部考一文载，“弥勒维摩，盖以地近天竺，人多信佛均以佛号名其部”。依据此说，“维摩”一名系由佛号而来。在佛语中，维摩是维摩诘的简称，意为洁净，没有染污。另一种说法认为，“维摩”是彝族语音的转译：在彝语中，“维”指沟，“摩”指水井，“维摩”指小河旁水井边的地方。小河为自然景观，水井则是人文符号，是从彝胞角度所看的生存环境写照。不过，古代的丘北并非今人所认为的那般落后，其城市建设亦有相当规模和成就。

　　罕见的喀斯特湿地

　　湿地的类型可以分为40种；但喀斯特湿地十分罕见，因为喀斯特地貌的特性使地表很难存住水。我国是世界上喀斯特地貌面积最大、分布最广的国家，其裸露和覆盖的面积达137万平方千米。云南、贵州、广西这3个省又是我国喀斯特地貌最为集中的区域。这些地方气候炎热，岩石裸露，土壤干燥瘠薄，人们很难联想到美丽的湿地和富饶的水乡。然而，在普者黑，就存在着这种奇特的现象：这里众多的峰丛、峰林、孤峰、石崖、暗河、溶洞与溶蚀湖群、湖泊、沼泽、稻田相互连通，它们共同组成了一个完整的生态系统。

　　千百年来，这一原生湿地生态系统不仅在维系当地岩溶地区的水文循环、水资源供给，生物多样性保护和生态安全等方面，有着十分重要的作用，更重要的是，对人们研究其独特的生态系统有着较高的科学价值。因此，这就更显得普者黑喀斯特溶蚀湖群湿地的珍贵。

　　这里的湖泊群可分为普者黑湖泊群和水围寺湖泊群，主要有摆龙湖、普者黑湖、仙人洞湖、荷花湖、情人湖、灯笼湖、落水洞湖、水围寺湖、午铺水库、布宜松林湖、蒲草塘等大小16个，面积广大，平均水深4米。

　　普者黑喀斯特湿地的植物种类极为丰富。据调查统计，当地有野生维管束植物465种，其中有水葱、苦草、黑藻、穗状狐尾藻等多种湿地植物群落。由于水质优良，这里还分布着在许多地方已经灭绝的国家Ⅱ级重点保护野生植物，如海菜花、野菱和扇蕨。

　　大约2.7亿年前，普者黑地区是一片浅海，蒲草塘湖畔的悬岩上，如今还保留着大片古老的野生动物化石群。千百年来，随着造山运动和地壳发生的变化，海水慢慢退去，形成了现在的普者黑水面，这些湖泊似撒落在大地上的珍珠串连在一起，形成全长21千米的旅游航道。

　　良好的湿地环境孕育了普者黑丰富的鱼类资源。作为一个“鱼虾最多的池塘”，据统计，这里有湿地野生鱼类28种，其中最为奇特的有丘北盲高原鳅，又称盲鱼。丘北盲高原鳅浑身上下都是白色透明的，内脏几乎都可透视，它的眼睛已经完全退化，只剩下残留的眼窝，对光线没有任何反应；但是它的胡须非常发达，对声音的反应比较敏感。研究表明，很早以前，丘北盲高原鳅和我们现在看到的泥鳅均为鳅科这个大家族的成员，后来有少量的成员随着水流进入到喀斯特地貌的地下暗河，经过千百年终年不见阳光的地理隔离，从而使同一种鱼类在不同的环境下产生了分化，这种对自然环境适应的结果就出现了我们今天看到的盲鱼。由于条件所限，至今还没有人知道它们是怎么在地下暗河中生活和繁殖的。

　　湿地是水禽赖以生存的栖

　　息地，失去湿地也就意味着许多水禽物种将会灭绝。调查表明，在普者黑喀斯特湿地有145种鸟类，其中湿地水禽就有白鹭、苍鹭、红嘴鸥、绿头鸭、鸳鸯等。这里已成为候鸟的重要栖息地，大批候鸟在此栖息繁衍。

　　东方乐土“阿着底”

　　湿地的概念出现至今也不过40多年的时间，但湿地的存在与地球同龄，因为湿地就是河流、湖泊、沼泽、水库、稻田和濒海滩地，就是那些湿润的地方。我国的古代文明都起源于大河流域，人们逐水而居，因为湿地提供了水和湿润的土地，无论对于植物或是动物而言，这些都是生命必须的基本元素。丘北县的历史可以追溯到公元前111年的春秋战国时期，如今这里还保存有3000年前古代鸟氏民族先民绘制的鸟图腾岩画。悠久的历史孕育了丰富的壮族、彝族、苗族和瑶族少数民族人文资源。

　　普者黑的彝族是最早迁徙到丘北定居的主体民族之一。公元前18世纪，云南土著人建立了第一个部落，称“哎哺”。他们聚居在滇池附近。到后来逐步分化成4个部落，即鹰部落、龙部落、蛇部落和飞马部落，彝族开始形成。

　　后来由于各种原因，几个部落分离外逃。鹰部落逃至四川凉山，至今尚保留鹰崇拜习俗；龙部落西逃，多为现时的云南楚雄彝族；飞马部落南逃至云南文山州富宁县，至今保留有腹葬的古老习俗；蛇部落则分布在云南昆明、陆良、洱海一带。

　　732～902年间，日益强盛的大理南诏国派兵东征。彝族人背井离乡，携妻带子纷纷外逃，去寻找没有战争、没有剥削的“阿着底”（彝族语言，意为美丽、甜蜜的地方，即“乐土”）。根据彝族民间口承史诗，他们寻找的“阿着底”是指昆明、石林、曲靖和贲古。而《丘北县志》记载，早在“三国”时，丘北就被称“贲古”，意为峰群平地崛起，奇中见秀，大有“彩云南来，奔丘北去”之感。彝族人从此在这里定居下来。

　　时间久了，人们安定地生活下来，并保留和发展了彝族文化，积累出丰厚的民族文化底蕴。

　　史书记载的彝文正本字2035字和未选入正体字的5823个共体字，在普者黑村中一直流传使用。在普者黑仙人洞村入口处的悬崖上，至今仍保存彝族象形文“火的女儿”4个字。由于普者黑交通闭塞，信息不灵，受现代文化及外来文化冲击影响较小，至今尚保留着古老的服饰、民俗、宗教、神话、古曲等丰富多彩的民族文化。这里古朴的婚俗、葬俗、祭祀及神奇的石崇拜、树崇拜、生殖崇拜、虎崇拜等文化现象，有着很高的研究价值和观赏价值。

　　到普者黑玩什么

　　随着娱乐节目《爸爸去哪儿》的热播，普者黑的知名度大大提高，不少人慕名前来旅游。那么到普者黑玩什么？有人总结为“春览万亩油菜花，夏观湖中万亩荷，秋赏果实满枝头，冬看生态博览园”，也有人生动地归纳为“泼、赏、抹、喝”。

　　泼，即乘上普者黑特有的柳叶舟，在湖面上尽情地相互泼水祝福。普者黑天天都过泼水节，不管是否认识，无论身份地位，泼一盆清澈的水，就是真诚的问候和祝福。

　　赏，即从不同的角度去欣赏普者黑独有的生态之美、多姿多彩的民族风情以及“山上的水往下淌，山下的雾往上涨”的景观，夜晚观看以丘北僰人文化为主的大型山水田园实景演出“僰乐普者黑”。

　　抹，即抹花脸。普者黑的彝族有独具一格的花脸节，用锅烟子抹花脸，既是避邪，又表祝福，还是彝族小伙子和姑娘谈情说爱的一种方式。在普者黑，被抹花脸是一种幸福，是被钟爱和青睐的表现，谁都心甘情愿地被抹黑。抹花脸自农历六月二十四至月底，时间与四川大凉山彝族火把节一致，它是祭祀天神祈求丰收的盛大节庆。先由德高望重的祭师——毕摩率领全村群众举行山神祭祀活动。随后家家大摆酒席，欢迎远方的宾客。青年人用早已准备好的锅煤黑相互涂抹，以表示祝福。

　　此外，在当地菜花箐苗族流传着采花山。采花山的时间一般在每年初春，不过早在头年冬季农闲就开始准备。先要平整出一块能容纳多人的山场，在场地中心高高竖起一根木杆以作为节庆的标识。当然最重要的准备工作是酿咂酒数缸，咂酒“用玉麦为原料，炒香磨碎，复煮之使软，和曲入缸，封之数月而酿成。插四五尺之细竹管于槽内，曲其端而咂其汁”。等到春暖花开的节日到来，将咂酒放置在场地供人饮用。盛装的青年男女以对歌的形式向钦慕者表白，两情相悦者则相互赠送礼物。当然，能歌善舞的苗族同胞一定还吸着咂酒跳着舞，直到“饮者呶呶，论者咻咻，递盏追欢，不醉无归”，方才尽兴。

　　喝，即品尝普者黑特有的腻脚酒。在纯朴的农家小院里，尽情地大碗喝酒，大块吃肉，大声唱歌，让腻脚酒的火热激发出冲天豪情，品尝高原腊肉的独特风味，聆听彝家纯正的敬酒歌。

　　云南著名的彝族叙事长诗《阿诗玛》的结尾部分“回声”里，对阿诗玛的去留语焉不详。彝族支系的撒尼人坚信，阿诗玛乘上了一条神奇的柳叶舟，从石林漂到了美丽的“阿着底”，并在那里与阿黑哥再次相会，过上了幸福的生活。

　　撒尼人自称为阿诗玛的后代，普者黑的撒尼人也流传着阿诗玛从石林漂流到普者黑仙女湖的传说。由此可以说，普者黑就是神话传说中的“阿着底”，就是那一方充满希望和幸福的东方乐土。

　　“山得水而活，水得山而媚”，登高远眺，普者黑喀斯特湿地清澈如镜的水面上，300多座峰丛、峰林和孤峰星罗棋布，或立于水中，或耸立岸边，千姿百态，90多个溶洞幽深莫测，一叶叶画舫扁舟慢慢穿行于湖山中……令人如同置身于一个“真、幻、诗、画”的境界。每年六七月份，普者黑湖区的近万亩野生荷花争奇斗妍，赏荷者纷至沓来，无数小舟在河湖里游弋，大有“船入闹河无水面，红莲沉醉白莲酣”的意境。面对这被誉为“中国独有、世间罕见的喀斯特山水田园风光”，不能不感叹大自然的鬼斧神工，竟然创造出如此美妙和谐的风景。

　　本文配图见中插

　　【责任编辑】赵 菲