蹴鞠行当的祖师崇拜

中国古代有尊师敬祖的传统，各行各业都寻根问祖，请出自己的祖师爷并奉为神明加以供奉。而那些在该行业功绩卓越者就理所当然地被神化，奉为行业的神，如教育业的孔子、造纸业的蔡伦、建筑业的鲁班等。有些行业找不到本行的人物宋做祖师爷，便按需要创造出不同的神来，如农业的神农氏、造字神仓颉、船神孟公孟姥等。

　　据宋《蹴鞠图谱》记载，宋代的蹴鞠家奉祀“清源妙道真君”。齐云社的很多规矩中规定：“鞠客初入鞠场，子弟必祭之”，“凡诸郡先生到来，不与众圆友见礼，先到圣前拈香拜毕”，要“备三牲盘案，祭献祖师——清源妙道真君”，也就是说“清源妙道真君”是蹴鞠行当的祖师。

　　关于鞠神“清源妙道真君”现在已经无从考证为何人。历史和传说小被封为“清源妙道真君”的有2人。

　　第一位“清源妙道真君”是《封神演义》中的杨戬，即“二郎神”。传说他从小家里很穷，生了病没有钱可以医治，玉泉山金霞洞里的玉鼎真人就把他带回山上养育，修炼九转玄功。18岁修成道身成圣，幻术72变化，哮天犬随侍，与哪吒一起为姜太公的左右手，纵橫全局，解救西岐的危难。最后他随姜子牙回岐山封神，封“清源妙道真君”。杨戬是位道士，“头戴一顶三山帽，身披黄金锁子甲，白面微须三只眼，手持三尖两刃锋”，至少我们可以知道，杨戬足一个被神化的道家形象。蹴鞠行当崇拜他是因为其“变化无穷的妙道”——杨戬幻术72变化，蹴鞠行当恰恰强调技巧，至于杨戬的生活原型我们就无从考证了。《西游记》中的二郎神是玉皇大帝的外甥，其变化无穷的道术连大闹天宫的孙大圣也不及。

　　第二位“清源妙道真君”是赵昱，据说他是隋朝吋的一位道士，后来被隋炀帝招聘为嘉州太守，在任期间曾斩蛟除害，所以被地方百姓奉为神明，死后还屡次显灵，赵昱排行老二，所以也叫“二郎神”。宋朝民间祭祀二郎神颇为盛行。据说，北宋时赵昱再次显圣，帮助官府平定了叛乱，于是朝廷大加表彰，封为“清源妙道真君”，连京城都立了庙宇。

　　第三位“二郎神”是修建都江堰的蜀守李冰的次子。16世纪初，明代戏剧家汤显祖作《宜县戏神清源师庙记》说：“予闻清源，西川灌口神也。”西川灌口种，即清源妙道真君，原指修建都江堰的蜀郡守李冰，后衍化为李冰次子，俗称灌口二郎。中了官府利用宗教的渗透，灌口二郎神分化出许多神，根据记载和传说，这位“二郎神”非常擅长蹴鞠。

　　无论“二郎种”的本体是谁，都是年轻、俊雅、勇武的男子形象。鞠神“清源妙道真君”足当时受到蹴鞠行当普遍崇拜的对象，有若无穷变化的蹴鞠妙道，是一个虚幻的道家人物。

　　诗道：

　　仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

　　缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

　　斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

　　心高不队天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

　　蹴鞠在汉唐的期传到了高丽和日本，日本的蹴鞠文化中也有祖师崇拜，但和中国不同，他们鞠会组织中奉祀“精大明神”。

　　

　　[责任编辑]　王　凯

　　

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　　蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打3种形式。蹴鞠流传了2300多年，它起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景。