爱觉罗家庭肇兴的见证：兴京城和永陵

辽宁新宾满族自治县，山清水秀，风光如画。这里是清皇室爱新觉罗家族的肇兴之地，留下了兴京城和永陵(兴京陵)等重要历史遗迹。

　　

　　兴京城的兴建与废弃

　　

　　据《清太祖武皇帝实录》记载，早在称汗前的丁亥年(明万历十五年，1587年)，清太祖努尔哈赤曾在首里口虎栏哈达山下之“夹河中一平山，筑城三层，启建楼台”，这便是后来清代文献中记载的“费阿拉城”。费阿拉是后金的第一个核心军事据点，其地在今新宾县永陵镇旧老城。

　　癸卯年(1603年)，努尔哈赤自费阿拉迁居其东5里的女真建州左卫世居之地赫图阿拉(今永陵镇老城)，利用自然台地筑新城。后金时期曾在辽东地区先后建立过若干座规模大小不等、使用时间长短不一的核心军事据点，它们后来或被称为都城，或被称为“汗行宫”，赫图阿拉是其中规模最大的。

　　《筹辽硕画·东夷传》记载其城制云：“城高七丈，杂筑土石，或用木植横筑之，城上环置射箭穴窦，状若女墙，门皆用木板”。赫图阿拉城分内外两重，内城据台地而建，北临苏子河，东依白砬山，南接羊鼻山，西滨索尔科河而遥对虎栏哈达山，城墙走向随地势，近乎正方形，但缺西南一角。内城城周约4华里，共有3座城门，东、南、北各一门。外城建于乙巳年(1605年)，城周9华里，略呈方形，辟9门，南北各3门，东2门，西一门。赫图阿拉城依山面水，据险而筑，军事防御色彩十分明显。内城用于汗王亲眷子侄亲贵居住，建有各旗衙门，并陆续兴建了文庙、关帝庙、城隍庙等庙宇；外城居住八旗健卒，并设有铠甲场、弓箭场、仓廒，还有地藏寺(亦称“皇寺”)、显佑宫等宗教建筑。

　　兴京城内外存留遗迹甚多。老汗王努尔哈赤的“汗宫大衙门”在内城北门内稍东南处，亦称“尊号台”或“金銮殿”，建在高岗之上。据《满文老档》附图所绘，当年建有3间瓦舍，努尔哈赤即在此地接受汗号，创建后金国；其正北、东北各另有一高台，是汗王后妃及其子女的居住区和祭神处。在内城中心有一口老井，称为“汗王井”或“罕王井”。井口1.3米见方，井台以条石砌成，井内水下部分仍为努尔哈赤时代旧物。据说此井之水夏季清凉消暑，冬季则从来不结冰，城内居民在通自来水之前一直饮用此井之水，视之为“圣水”、“神水”。汗王井附近的正白旗衙门，亦据高台而建，门前础石及西次间的房梁也都是300年前的旧物。内城城墙有些地段还基本保存完好，南门门道经过修整，北门城门城楼10余年前已按原状修复，杂筑土石，上以砖砌女墙，虽然简陋，但于简朴之中已可见壮观。

　　天命四年(1619年)，努尔哈赤迁居抚顺界凡(界藩)城，赫图阿拉的城墙屋宇开始荒废，至乾隆、嘉庆时期已仅存遗址。尽管如此，作为后金开国第一都，赫图阿拉依然为努尔哈赤的子孙们所格外崇敬。天聪八年(1634年)，后金汗皇太极尊之为“天眷兴京”；顺治十五年，清世祖(1658年)在显佑宫立御制碑。从康熙朝开始，清朝列帝每当东巡盛京，在拜谒永陵后，多要到赫图阿拉旧城瞻礼。

　　历经300余年沧桑，兴京城内的诸多建筑物基本只剩遗址，为了开发旅游的需要，有些建筑近年来陆续作了修复或重建。除北门、尊号台外，内城还有塔克世(太祖之父)故宅、文庙、关帝庙，外城则有地藏寺(皇寺)、显佑宫等。

　　

　　形制独特的永陵

　　

　　永陵在兴京城西北10里，即今新宾永陵镇西1000米处，是清太祖的曾祖父(追封兴祖直皇帝)、祖父(追封景祖翼皇帝)、父亲(追封显祖宣皇帝)的陵墓，还葬有清皇室远祖孟特穆(追封肇祖原皇帝)的衣冠，’初称“兴京陵”或“四祖陵”。

　　永陵陵园背靠启运山，前临苏子河，坐北朝南而微偏东，前方遥对形如笔架的烟囱山，群山拱卫，众水朝宗，据风水绝盛之地。当地传说，启运山形如卧龙探海，十二峰起伏延绵，注定了清王朝十二帝及其享国长短的“气数”。

　　永陵占地约10000平方米，规制简朴，结构与一般明清皇陵有较大差异。陵前为黄沙所铺神道，神道南北两端各有下马碑两座，东西夹峙而立，碑上以满蒙汉藏回五体文字镌刻“诸王以下官员人等至此下马”字样。神道北端为正红门(或称前宫门、大红门)，硬山顶覆黄琉璃瓦，三开间，每间安设木栅栏门一对，为陵宫中轴线的南端点。正红门北并列碑亭4座，碑亭平面为正方形，南北各开一门，单檐歇山顶覆黄琉璃瓦，亭内为赑屃驮巨碑，碑身以红黄蓝白黑五色涂绘，赑屃以红绿等色涂绘。四碑碑主自东而西依次为景祖、肇祖、兴祖、显祖。碑亭正北为启运门，单檐歇山顶覆黄瓦，面阔3间，进深两间，由此进入陵园第二进院落。门前东西两侧为果楼和膳房。启运门北为启运殿(享殿)，面阔进深各3间，另有一周回廊，单檐歇山顶覆黄瓦，殿内安设四祖帝后暖阁、神牌、宝座及供器等，四祖神牌位次同碑亭位次。启运殿前东西各有配殿3间。殿后为坟冢，建于二层高台之上，平面为八角半圆形。上层并列三大土冢，正中葬兴祖，东南葬景祖，西南葬显祖，兴祖坟冢东北葬有肇祖衣冠，不起坟；下层两侧柑葬太祖伯叔，东为武功郡王礼敦，西为多罗恪恭贝勒塔察篇古。兴祖冢前原有神榆一株，同治二年(1863年)被大风刮倒，后曾用巨木托架，但最终枯死，今其地有近年补栽新榆一棵。

　　永陵封土奇特，没有如其他清陵一般雄伟壮观的宝城和明楼，只有一杯黄土，与一般庶人坟墓无甚差别；封土之下也没有豪华的砖石结构地宫，葬制十分简陋。

　　

　　永陵始建时间之争

　　

　　关于永陵的始建时间，有人认为是明万历二十六年(1598年)，但在《清实录》、《满文老档》等史料中却找不到明确的记载，当时后金正当草创，前途未卜，似乎没有兴建先人陵寝的可能。天命九年(1624年)，迁二祖葬东京而不及兴祖，表明兴祖墓因亲缘疏远而重视程度不如二祖，也暗示了兴祖有墓而无陵园的事实。广义上说，永陵的始建年代应为兴祖落葬之时，但这只是一般意义的墓葬，它作为皇室祖先陵墓而被合乎规范地祭祀是始于崇德朝，永陵陵园的始建大约也在此时段内。兴祖冢是永陵中年代最早、可能也是陵园中唯一的原葬墓。

　　兴祖福满，大约生活于明朝弘治、正德时期(1488～1521年)，为太祖之曾祖父。肇祖名孟特穆(《明实录》等汉文献中写作“蒙哥帖木儿”)，为兴祖之曾祖父，受明封为建州左卫都督，宣德八年(1433年)被“七姓野人”杀害，葬于朝鲜会宁府南20余千米处的半山面，被称为“猛哥洞古坟”。大约在崇德初，他的衣冠被葬在兴祖坟冢之东北。顺治十二年(1655年)六月，为肇祖、兴祖立神功圣德碑。景祖觉昌安、显祖塔克世(《明实录》等汉文献中分别写作“叫场”、“他失”)为太祖之祖父和父亲，他们在万历十一年(1583年)“古勒山之战”中被明军误杀。二祖初葬之地，可能在赫图阿拉的尼亚满山冈，那里是太祖的家族墓地。

　　天命九年(1624年)，二祖等人曾经迁葬东京(今辽宁辽阳)阳鲁山，称“东京陵”。顺治十五年(1658年)，二祖遗骨回迁兴京，袝葬兴祖左右，礼敦、塔察篇古二人亦同时迁柑：十六年九月，定兴祖陵名日永陵，按规制改建享殿、添设暖阁等一应陈设。顺治十八年(1661年)，永陵献殿定名曰启运殿。康熙十六年(1677年)，重修启运殿，殿顶由黑瓦改易黄瓦，至此，永陵陵园已基本成今日所见之规模。

　　永陵保存了不少满州旧制，它介乎明清皇陵制度转型期之间，特异性突出。前宫门硬山式屋顶、木栅栏门，是满洲居住条件的直接移植；启运门(相当于一般清陵的隆恩门)则明显汉化。在陵园规制方面，顺治、康熙以后，尽量将关外各处祖陵仿明制规范化，永陵坟丘式宝顶是对满洲旧葬制最大的保留。从乾隆时期的《永陵图》来看，当时永陵的宝顶和现在所见一样，甚至都没有砌石、包灰，这样做后来被推演是有意保留旧制，用以教育子孙勿忘祖先创业的艰辛。(文章代码：0225)

　　

　　责任编辑　王　凯