蜀地船棺藏宝

船棺是一种葬具，船棺葬是分布于我国南方地区的一种古老的葬俗，其基本特征就是把死者遗体放进形状似船的棺材里，随葬品也装殓其中。安放船棺的方式，又分为悬挂岩洞、架在树上和埋入土中。船棺葬是古代巴蜀人盛行的一种丧葬礼俗，同时，也是我国古代一些傍水而居、长于舟楫的民族特有的葬俗。

　　中国古代曾经流行一种叫船棺的安葬方式，把死者放置于一条像船的棺木中，希望他死后能够漂洋过海，回到家乡。不过，船棺却不是在水里漂的。巴人的船棺一般挂在悬崖上，以致明朝人误以为是船在崇山峻岭之间搁浅了；蜀人与巴人习俗迥异，他们的船棺深埋在土中，上面还有宗庙。蜀人的船棺中，究竟埋藏着什么?

　　

　　商业街船棺宝藏的发现

　　

　　两晋时期蜀郡人常璩记载说：“开明九世(一说开明五世)梦见城郭在移动，便把都城迁到了成都。”这个梦发生的年代，大抵在公元前6世纪左右。迁至成都后，开明九世修筑城墙，修建皇宫和祖宗的宗庙，还学周王迁岐“一年成邑，二年成都”的叫法，取名“成都”。但是开明王朝的都城遗址，考古学家却一直没有找到。

　　2000年7月29日，成都商业街省委大院发现了一处长30米，宽21米的合葬群，9口船棺、8口独木棺，有大有小，10米以上的有4具。最长的一具18.8米，直径1.7米，由整根楠木雕凿而成，不仅国内的船棺无可比肩，在同时期的世界范围内都找不到如此巨大的船棺。

　　数量如此之多、体积如此庞大的船棺、独木棺集结一处，在成都历史上却还是头一次。为了弄清墓葬主人的身份，考古学家决定“开棺验尸”。他们首先打开一些船棺，包括那口长18.8米，直径1.7米的船棺王，期待着从陪葬品中发现一些线索。不过，开棺的结果却令所有人都大吃一惊。

　　按照考古学家之前的想法，最大的那具船棺墓主身份可能最为高贵显赫，说不定就是开明王朝的哪代蜀王。不过，船棺中却堆满了随葬的漆器、陶器，还有一些巴蜀地区常见的戈、矛等青铜兵器，并没有骨架，甚至连一根尸骨也找不到，旁边的两只船棺里也没有尸骨，只有陪葬品，没有尸骨，船棺的用途是什么?船棺的主人又是谁?

　　船棺里的兵器提供了一点关于墓主的线索。兵器产于战国早期，在地下已经埋藏了二千年有余，出土时却依旧寒光闪闪，锋利无比。历史上，蜀人的兵器以戈、矛为主，其次才是剑与钺，三峡地区的巴人则正好相反。这大抵跟他们的生活环境有关：生活在平原上的蜀人可以用戈、矛在战场上搏杀，而这些兵器在三峡崇山峻岭中根本发挥不了任何作用。因此，考古学上，出土兵器不同也成为了判断巴人和蜀人的重要标志。

　　除了兵器，船棺中还出土了百余件漆器。春秋战国时期中国出现了很多制造漆器的中心，如湖北一带楚国的江陵、当阳，庄子就曾当过楚国的漆园吏。一般的观点认为，成都是汉代才开始制造漆器的，因为汉代成都漆器上很多都打上了“成都造”三个字。商业街船棺的发现，把成都漆器的历史，提早到了春秋战国时期。

　　春秋战国时期的漆器还是王公贵族的专利，到了汉代才逐渐流行，进入寻常百姓的门第；而且，一般平民百姓墓葬中是绝对不会收藏如此众多的兵器的，兵器从来都是国家机器运作的必需品——漆器和兵器大抵已经透露了墓主的身份：他们是古蜀开明王朝的王公贵族。但是，为什么最大的船棺里没有尸骨，至今还是一个未解的谜。

　　

　　迁移的亡魂

　　

　　考古学家又打开了另一些船棺，这些船棺里也有一些漆器、陶器和兵器，跟先前不同，船棺底部却堆积着一堆尸骨。尸骨无一例外，都靠着船棺的南端，压在生前享受过的漆器、陶器下面。

　　奇怪的事又来了。船棺中的尸骨并不完整，很多只剩了头盖骨，根本不能组成一个完整的骨架；并且，船棺中的尸骨压在漆器、陶器及防腐用的青膏泥下面，已经散成了一堆。似乎最先不是埋藏在这里，而是从另外什么地方迁过来的。根据对尸骨的测定，墓主有男有女，年龄普遍偏小，除了两位女性约35岁，两位男性在30岁左右外，其余大多在15岁至20岁之间，最小的仅有7岁。春秋战国时期，由于战乱频繁，加之生产力水平低下，人的寿命是很短的。

　　不完整的尸骨透露了另一些信息：这些王室成员可能很早以前便辞世了，原本已经下葬，随着迁都才挪到了成都。古蜀人有二次安葬的习俗，我们知道，中原地区的古人都说：“入土为安”，“盖棺论定”。意思说人死了最好就不要打扰，也不要评论了。古蜀人却不这样认为，他们死后，先采用埋土、风化、架树、水浸、置洞等方式处理肉身。然后再挑个黄道吉日，或择地重葬，或把尸骨迁往一处。蜀国王公贵族进行二次迁葬的原因则可能有两点：首先，都城迁了，宗庙搬了，蜀国列祖列宗自然要跟着宗庙和他们显赫的子孙走；其次，这些王公贵族第一次可能不是葬在一起的，迁到成都后才合葬一处。这就涉及到另一个问题：在迁到成都以前，他们葬在哪里?

　　关于定都成都前开明王朝的都邑，考古界并没有一个统一的说法。一说开明王朝最早定都广都樊乡(今天双流一带)，依据是西汉扬雄说过：“蜀王占据着巴蜀之地，本来的都城在樊乡一带，后来迁到了成都。”这里不仅是开明的都城，传说蚕丛、杜宇也在这里立国；另一种观点则认为，现在的郫县才是开明王朝的都邑，因为传说丛帝鳖灵死后就葬在这里。

　　在郫县西南，有一座望丛祠，在里面享受香火的，便是望帝杜宇和丛帝骜灵。民间流传他们生前在这里统治，死后便葬在这里，历代文人也无一例外地把郫县作为开明王朝的都邑来吟咏。今天的郫县依然流传了许多关于杜宇和鳖灵的传说。

　　认为这些开明亡魂来自于今天双流的，大抵是根据扬雄的记载；说他们来自郫县的，大抵是依据的民间传说。前面说过，开明九世时把宗庙迁到了成都，这个年代很有意思，正好与商业街船棺下葬的时间相吻合，都是在战国早期。那么，这个宗庙是否就是开明王朝迁到成都的那个宗庙呢?如果是的话，难道船棺中埋藏的全是开明王朝的列祖列宗，甚至包括开明王朝的缔造者鳖灵?

　　

　　船棺旁的殉难者

　　

　　发掘完了船棺，考古学家开始发掘一旁的独木棺。船棺和独木棺虽然都由木头雕凿而成，样式却大相径庭。船棺体积巨大，前部往往向上微翘，有如船头一般，棺盖跟船身大致相差无几，合起来也跟一棵树并无太大差别；独木棺则体秋较小，四周有把手，一般是长方形，像个匣子一样，所以又有匣形棺之称。修船棺时先要把木头锯掉1／3，再在余下的部分修凿船舱和顶盖；独木棺则是就材凿棺。

　　这些独木棺其有8具，在其中5具中，考古学家发现了尸骨。跟船棺不同的是，独木棺中的尸骨极为完整，可以组成一个完整的骨架。这说明他们肯定不是二次安葬，他们死后被人收敛在独木棺中，或者有可能就在这些独木棺中丧身。那么，在当时，谁能和已经死去的蜀王蜀侯们葬在一起呢?

　　在这些完整的尸骨旁边，也能找到一些简单的陪葬品，。大多是陶器，偶尔也有铜器，像船棺中那么精美的漆器却从来没有。这大抵可以说明，独木棺中的古蜀人地位是很低的。而大多学者坚信，他们就是开明王朝用来殉葬的奴隶。

　　这些奴隶的命运显然不是太好，他们不幸被蜀王选出来，殉葬那些早已死去的蜀王蜀侯。中原地区的商王朝就有这个血腥的传统，并且一杀就是好几百个奴隶，不过到了春秋战国时期，血祭的传统在中原各诸侯国已经不多见了。商王朝杀了奴隶殉葬后，就把奴隶一起堆积在祖先的坟墓中，开明蜀王大抵还有一些良知，他让人准备了几口棺材，收敛这些为他祖先殉葬的奴隶。从殉葬的奴隶看，当时的古蜀国盛行的还是奴隶制。

　　

　　消失的地上宗庙

　　

　　一条通向宗庙的宽大神道，两边排列着肃穆的石龟、辟邪、石人，宗庙高大巍峨，里面陈列着开明王朝历代先王的画像，大殿中的香炉终日烟雾缭绕，廊壁上的铜钟不时发出沉闷的声响。这里终日有卫兵把守，除了蜀国王侯外，任何人不得随意出入。而一到祭祀的日子，这里便终日热闹不已。

　　这是考古学家想象船棺上方的宗庙盛况。在此前的发掘中，船棺周围出土了一些残留的泥土基槽和木制基柱，这些基槽大概圈住了长10米，宽7.5米的一块地，而木制基柱则说明这里曾经有过木制建筑，而且是规模很宏大的建筑。或许在开明王朝时期，这些船棺的上方，很可能便是开明王朝的宗庙。

　　商周时期的王室普遍有建造宗庙的习惯，商王、周王在建，大大小小的诸侯王也在建，据说3000年前殷都的大街小巷，到处可见雄伟的宫殿和巍峨的宗庙。成都平原上的古蜀王大抵也不会例外。不过，古蜀人的宗庙跟商人、周人的有些不同，上面是供后世子孙祭祀的庙宇，下面则是用船棺装着的祖先亡魂。

　　可能到汉代，船棺上方的宗庸还是残存的，汉代有一伙窃贼，注意到了上面的宗庙，并顺藤摸瓜，挖到了宗庙下的船棺，他们打不开船棺上厚重的棺盖，便在棺盖上凿了一个又一个洞，钻进去探囊取物，他们甚至还运了一部分船棺出去。宗庙消失后，就再没有人打扰这些蜀王蜀侯了。(文章代码：100519)