枕顶绣“置之脑后”的艺术

我国民间流行一则谜语：“冬瓜冬瓜，两头绣花。”其谜底便是总被我们“置之脑后”的枕头。旧式的枕头多用土蓝布和黑布缝制，枕身较长，两端为正方形或长方形，常缝缀绣片加以装饰，也即谜语中所说的“两头绣花”，那些绣片就是“枕顶绣”。

　　枕顶绣通常呈正方形，也有圆形、椭圆形、扁方形的，多以红色(也有少量用素色)绸缎作底子，上面用彩线绣出各种各样的图案。从山川景色、花鸟鱼虫、林木果蔬、祥禽瑞兽到戏剧故事、历史传说、神话人物，乃至诗文词句、吉祥话语，无所不有。枕顶的色彩是如此鲜艳明快，图案是那样丰富多彩，它仿佛暗夜里的发光器，一下子就令黑不溜秋、平淡无奇的枕头亮丽起来，甚至充满了艺术的美感。

　　让我们试着来看两幅作品。《白蛇传》没有使用枕顶绣常用的红色，而是大胆选择了黄色绸缎为底，并用与黄色对比鲜明的彩线来表现人和物。许仙一袭蓝衫，高举花伞，衣袂飘举，如玉树临风，白蛇身着红裙，身子微斜，似有羞怯之意。两人站在状若祥云的小船之上，正朝前面的楼阁缓缓而来。图案也没有忘记《白蛇传》里另外一个重要形象——青蛇，她一身青衣，似从天而降。整幅作品表现紧凑，刻画入微，连船下的水也充满了动感。《莲花鸳鸯》整幅作品保持淡雅清新的格调，又充满情趣。两片荷叶一纵一横，数朵莲花或含苞待放或开至极盛，又有一个歪着脑袋的大个儿莲蓬，两只鸳鸯，一上一下，下者一心一意向前走，上者被作者大胆地置于荷叶之上(想那荷茎该是如何地茁壮有力)，脖颈高昂，嘴巴大张，似乎在呼唤离开的伙伴，又似乎对伙伴的离开表示深深的不满。

　　看着种种在方寸之间穿插而成的精美饰品，我们难免情不自禁地赞叹绣女们技艺的精湛。在赞叹的时候，是否会想起每一幅作品后面女儿们所付出的艰辛?是否会料到这些绣品可能曾经作为嫁妆被人们细细端详过，又是否会想到那些形形色色花花绿绿的图案背后的深意?

　　旧时，女红是女子们的必备功课，而女红的好坏，直接影响着人们对她的评价乃至她出嫁后在家庭中的地位。所以为了赢得尊重，为了获得心灵手巧的好名声，为了有个更高的家庭地位，女孩子们往往在十一二岁时就开始学习女红了，绣枕顶便是其中重要的内容。枕顶不过巴掌大小，但若绣好，十分不易。如何构图，如何用线，如何配色，如何穿插，哪一样不需要学习?可以说，每一件精美作品都包含着女子们的勤劳和心血。

　　在一些民族和一些地方，女孩子平时绣的枕顶要保留好，因为它们某一天会作为嫁妆接受他人的检验。例如根据满族习俗，结婚前，新娘子就要把平时积攒的绣片都拿出来，绷在苫布上，叫作枕头帘子。一块苫布上可绷十几对枕顶，如果绣得多就多绷几个帘子，作为嫁妆送到婆家。送嫁妆时，要由两个人抬着枕头帘子，与其他嫁妆一起绕村一周，供人观看。而每到此时，枕头帘子总会吸引大量的人前来观瞻。在婚礼举行当天，这些枕头帘子会挂到洞房最显眼处，供人们品评。婚礼之后，新娘子还要根据枕顶绣的内容分别送给家中的长辈。在这里，枕顶绣不仅是新娘子生活技艺的展示，也成为牵引她尽快融入新环境的重要纽带。

　　不过，枕顶绣可不仅仅是饰品，它还是不会说话的思想承载体。在我国传统的民间文化心理中，人生最本质的诉求莫过于吉祥、和谐和富贵了，而这一诉求在枕顶绣上亦得以表现。鹿鹤同春、富贵牡丹、竹报平安、凤栖梧桐、五子夺魁、麻姑献寿、八仙庆寿、松鹤延年、凤穿牡丹、连生贵子、麒麟送子、反瓞绵绵等形形色色的图案，都是民众熟知的吉祥符号，它们用无声的语言诠释着乡村女娃们的生活情趣、审美理想，也体现着她们对美好生活的追求和向往。

　　枕顶绣并不应该仅仅被作为艺术品来看待，因为它们深藏着感情。事实上，并非所有的枕顶绣都称得上艺术品，有些构图不美，有些针脚歪斜，有些竟然绣翻了字样，但谁能无视那些女儿的心呢?想一想，当她们在烛光如豆的夜晚，当她们在艳阳高照或阴雨连绵的时光，无论用什么方法，补绣、围绣也好，平绣、纳纱也罢，一针一针把长长的丝线穿来引去，绣进去多少对

　　未来生活的想象和憧憬，绣进去多少对父母长辈的孝敬之情，又绣进去多少对丈夫儿女的疼爱与思念?她们也许绣着绣着就笑了，也许绣着绣着就哭了，也许绣着绣着就停住了针脚，而陷入无边的遐想当中。如果绣片会说话，那么每一片都能讲出一个女子的心灵故事。而把这些绣片“置之脑后”的时候，谁又能保证它那“寤寐难眠。辗转伏枕”的使用者不会想起一些经年的往事呢?(文章代码：0829)

　　

　　[责任编辑]姜冰