高山族的竞勇

　　台湾高山族是一个勤劳勇敢的民族，在长期的历史发展过程中，高山族创造了许多具有民族特色的物质文明和精神文明，其中之一就是“斗走”。

　　“斗走”是一项竞勇的体育与娱乐活动。历史上又称“斗捷”、“走社”、“走田”等，意即赛跑。其距离视内容而定，没有统一的规定。通常都选择在山间和丘陵间的开阔地里进行，距离几十米到几千米不等。形式不外3种，按现今的体育术语来说，就是短跑、长跑与接力赛跑。在过去，参加“斗走”者主要是成年等级的男子，但现在妇女也可以参加。历史上，在“斗走”中获胜者，高山族称其为“雄麻达”、“老甲”、“马达半”等等，具有某些荣耀与声望，有时也有一定的物质奖励。而在现代社会中，则以物质奖励为主。

　　“斗走”到底形成于何时，已很难详细考证。不过，至迟在清代，史册上就常有“斗走”的记载。例如《诸罗县志》记载，诸罗番社“过年无定日，或邻社共相订期，赛戏酣歌，三四日乃止。亦有一岁而二三次者，或八月初、三月初，总以稻熟为最重。止之日，盛其衣饰，相率而走于旷，视疾徐为胜负，曰斗走。”许多史料都表明，在清代，“斗走”的运动已相当普及，而且形式多样，内容丰富。可见“斗走”这种竞技运动形式的形成应该早于清代。

　　明代陈第随沈有容到台湾驱逐倭寇后所写的《东番记》记载：“东番夷人……性好勇喜斗，无事昼夜习走，足蹋皮厚数分，履荆刺如平地，速不后奔马，能终日不息纵之，度可数百里。”这里虽没有“斗走”的字样，但从其叙述来看，明代高山族已有“斗走”的竞技活动。另外，《隋书》卷八十一记载：“流求国（今台湾）居海岛中，当建安郡东，水行五日而至”，“人皆骁健善走，难死而耐创。”由此可见，高山族“斗走”活动的形成应该在隋代以前，有着相当悠久的历史。

　　“斗走”活动的形成有其社会实践根源。台湾是一个海岛，到处是绿涛林海，野兽繁多，但是却“地不产马，内地马又艰于渡海”，这种情况即使到了清代初年也没有改观。在这种自然生态条件的制约下，高山族社会生活的种种，包括追踪、捕捉野兽、传递公文、战争中搏杀等都离不开跑步。因此，练习跑步就成为高山族每个男子少年时期必修的功课，他们“年可十三四，编藤或篾，围腹及腰，束之使小，谓之箍肚，便驰骋也”，“其技善奔走，穿藤攀棘，捷如猿猱”，“接飞轶走，纵行横施（黄叔璥《台海使搓录》）。”所以高山族少年“及长，一日能驰三百余里”（六十七《番社采风图考》）。”因此，“少年无妻室者，凡奔走之役皆属之（ 吴数德《一肚皮集》）”，他们连夜传递公文时，能迅速送达。而且跑得快的人，还能获得姑娘的青睐。

　　进入成年后，高山族的男子要负担起生产、生活的重担。善走者能在狩猎中捷足先登，捕获较多、较丰富的猎物，能为维持群体生存提供更多的食物；在战斗中能冲锋在前，追杀敌人，使本族群免于敌人的侵犯、蹂躏和涂炭；传递公文时，能迅速送达，及时传递消息。由于没有马匹，善跑者在社会生产、生活中就起着较突出的作用，从而为族人所赞赏、崇敬。因此，以跑得快为勇者的风尚也就逐渐在生产、生活中形成，“斗走”也就渐渐在高山族的狩猎社会生活中成为一种竞勇的竞技方式。

　　这种竞勇活动的方式，内容丰富，形式不一，并兼有许多社会文化功能。在清代，除上述所举史料记载在年节、祭仪上举行的“斗走”活动有娱乐、竞技的功能外，还有一些其他的功能。有的地方的高山族，如遇到人们相互争执谩骂的情况，则以此定曲直，赢的人在此事上有理，输的人无理，这时，“斗走”的活动就具有“神判”和社会控制的政治功能。有的地方高山族的“斗走”活动则充当月下老人，为青年男女拉线“牵手”。据《嘉义管内采访册》所载，乾隆年间，聚居在台南嘉义县打猫街西门外的潘姓平埔高山族的婚姻之事，是“将社内未娶番男若干人，候齐奔走，至番仔桥头为限，以先到者为捷，以未嫁番女数若干人依次论配，无订盟完聘之礼。”台湾中部云林县的柴里社也是如此。进入现代社会后，由于高山族的经济基础发生了变化，“斗走”的内容也随之发生了变化。

　　目前，“斗走”的活动主要在年节和祭仪中举行。由于高山族的祭仪分为岁时仪礼与人生礼仪两大类，因此，祭仪中的“斗走”活动也就具有不同的功能与含义。布农人12月举行的岁时祭仪中的“追走”仪式，通常要持续4日之久。每日参加祭仪的布农人都要分成几个小组奔驰在郊野上，象征性地驱逐田地里的恶灵，以祈祷来年能够获得好收成。卑南人第二成年礼翌晨举行的赛跑活动，则是检验少年人是否成年的仪式。在这个仪式上，他们要从少年会所跑到海边，把竹膜制成的花状物伊利斯（iris）插在海滩上为标记，并以脚掌踏到海水为止，以到达目的地的先后决定这些少年人的等次。阿美人荳兰社成年礼的中心仪式也一样，其仪式称“海岸赛跑礼”。要晋升等级的少年听到号令，就如同箭一般地飞出，依规定好的路线向海岸跑去。沿途，卡帕级别（卡帕，即kapah，阿美人的一种年龄等级）的成年男子在路旁监视、助威。参加者竭尽全力，奋力奔跑，争先恐后地飞步疾行，个个不甘落后。卡帕级别的第二、三级成年男子在终点为他们记录名次等级。

　　另外，高山族在过年举行的仪式中进行的“斗走”活动，已有了较大的娱乐性与竞技性。台湾南部屏东县雾台乡的鲁凯人在稻熟后要庆祝丰年，届时人们身着盛装来到村落的广场上，跳着轻快的舞蹈，讴歌欢庆丰年，并举行各种形式的体育活动，其中之一就是“斗走”。由于鲁凯人传统婚礼中有新郎背新娘跑回家的习俗，所以他们也把这种形式搬到丰年祭的体育竞赛上，称之为负妇接力赛、负重接力赛跑，从而使鲁凯人丰年祭上的“斗走”活动别具一格。在举行丰年祭的广场上，相隔数十米远，数组男女青年面对面地站着待命。当号令一下，这边的男青年背着女青年争先恐后地向对面疾奔。一到对面的界线时，那边的女青年则头顶着满装20斤水的桶快步奔向这边，来往穿梭，生动活泼，趣味盎然。围观者兴高采烈地吆喝着，呐喊助威，更使比赛增添欢快、热烈的色彩。

　　由于经常从事“斗走”与锻炼，高山族同胞多善于跑步，因此他们常常在台湾省举行的田径运动会上夺魁，为其民族争得荣誉。

　　【责任编辑】刘婵