驱邪避灾的门神

门神,是传统中国家喻户晓的家庭守护神,它的职责就是捍卫门户,阻止鬼邪的入侵。尤其是在传统年节中,人们要郑重地在外门上装饰门神。古人认为人居空间是与外在的神秘空间相隔离的自我保护空间,门户是唯一与外界交通的孔道,为了防止外来的侵袭,驱邪避灾,人们要挂桃符、贴门神,祈求家户安全。

  在中国神灵谱系中,门神算不得大神,它也没有灶神的通天本事,既然不能上天述职,人们对门神的祭祀也就不如灶神那样看重,一般在除夕与诸神同祭,较少有专门的祭祀时间与仪式。其实门神信仰在上古的历史地位并不逊于灶神,甚至地位略高于灶神。在先秦礼俗制度中门神就己列入“五祀”之一,与门、行、户、灶、中霤等并为祭祀对象。按礼制规定,当时士人只能奉祀二神,一为门神,一为行神。庶人只能奉祀一神,在灶神与门神中二选一。

  门神的形象与神格在中国经历了较大的变化,在中国出现偶像崇拜之前,人们只有神灵观念,而没有神灵的物像。早期的门户之祭,就是这种情形。最早的门神形象是桃木刻成的偶人,这在先秦时期已经出现。汉代以后,才出现人物形象的门神。

  

  神奇的捉鬼兄弟:神荼与郁垒

  

  汉代门神已演变为两个人形图像,他们的名字分别是神荼与郁垒。传说上古之时有两兄弟,一个叫神荼,一个叫郁垒,兄弟二人住在度朔山的大桃树下,监察百鬼,对于那些随意祸害人间的恶鬼,进行惩处。神茶、郁垒抓住这些作祸的鬼邪后,用苇索捆绑,执以食虎。由于神荼、郁垒有制服鬼邪的神异作用,人们每到除夕就将他们的形象画在门户上。

  在汉画像石上,我们还可以看到汉代神茶、郁垒的门神像,这大概是门神画最早的起源。神荼、郁垒是神话人物,也是中国第一代门神。后代年节时,人们还置桃符于门,左书“神荼”,右书“郁垒”。

  

  鬼王:钟馗

  

  唐宋时期,随着道教的流行,政治权力的扩张,统治阶层依赖神灵控制社会的意识增强,他们不满足于原有的与社会政治生活无关的门神,因此通过一番文化运作,造出了一尊威猛的新门神一一钟馗。当然,钟馗的职责仍然是驱除作恶的小鬼。

  钟馗是否真实人物,历史未有定论,一般倾向于传说人物。据说唐开元年间,玄宗因犯疟疾,患病将近月余,巫医束手。有一晚,玄宗梦见两鬼,一大一小。小鬼穿绛红色的衣衫,短裤,光着一只脚,腰插一纸扇,偷了杨贵妃的紫香囊和玄宗的玉笛,绕殿而奔。这时一个头戴帽子、身穿蓝色衣裳、裸露一臂、脚蹬短靴的大鬼,抓住了小鬼,挖了他的眼睛然后吃掉了他。玄宗问大鬼:“尔何人也?”大鬼奏曰:“臣钟馗氏,即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。”钟馗说自己是武举不中之人,死后仍要尽忠圣上。唐玄宗一梦醒来,疾病顿愈,身体比以前更好了。于是诏画工吴道子,据梦中印象画了一幅《钟馗捉鬼图》。唐玄宗还特地下诏表彰钟馗的打鬼功劳。钟馗经皇帝这样一番褒扬,名声大震,成为唐朝岁末驱邪的鬼王。

  对于钟馗的来历,有人提出疑问,在开元之前,已经有钟馗之名。有人考证,钟馗源自“终葵”,终与葵的连读为“椎”,椎是大木棒,古代齐国人就将木棒名为“终葵”。人们用终葵打鬼,后来逐渐将打鬼工具人格化,出现了钟馗的传说。

  钟馗作为岁时驱邪之神,钟馗像成为与历书一道赐赠臣下的重要节物。五代时期,在大年除夕,有画工献《钟馗击鬼图》。宋朝神宗皇帝命画工将钟馗像刻版印刷,在岁除夜赐给宫内人员。钟馗作为门神,受到皇宫的表彰,其影响自然深远。北宋东京年节市场上,出现了包括钟馗在内丰富的门神画品,明清时期钟馗成为门神画的常见体裁。明清北京宫廷、浙江杭州过年都贴钟馗、福神、和合二仙等年画。据《旧京遗事》,“禁中岁除,各宫门改易春联,及安放绢画钟馗神像。”神像以三尺素木小屏装裱,上缀用于悬挂的铜环,“最为精雅”。在此前几天,各宫给皇亲颁授钟馗像,以示恩宠。除岁末悬挂钟馗门神外,清代江南苏杭地区五月端午也在厅堂悬挂钟馗画像,“以祛邪魅”。

  

  将军门神:秦琼、尉迟恭

  

  随着时代的推移,中国人的信仰心态逐渐趋于世俗,门神信仰出现了重要变化,元明以后人们一方面还传袭着传统门神信仰,一方面依据社会变化对门神信仰进行重大改造,将有显赫战功的武将纳入门神行列。武将门神身穿戎装,手执兵器,威风凛凛,也称将军门神。武士充当门神虽然可以溯源汉代,有人在殿门上涂绘勇士,但不确定这是否为一般的做法。宋朝靖康之前,有人以武士形象作门神,这些门神多为金人模样,头戴虎头盔,但尚为一般想象的神灵,不是真实的历史人物。元明以后,武士门神确定为秦琼、尉迟恭、温琼、岳飞等。

  秦琼、尉迟恭是唐朝开国功臣,二人成为门神,也是因为他们的威震鬼邪的英名。传说经历了残酷的隋末唐初的战争之后,唐太宗经常梦见鬼魅在寝殿门外呼号,晚上常常不能安睡。于是让秦琼和尉迟恭晚上站在寝殿之外,为其守门。太宗果然没有再受到鬼魅侵扰。后来命画工图绘二人戎装,手持玉斧,腰佩鞭锏弓箭,形象怒发一如平时。将他们两人的画像挂在门上,作为驱鬼的门神。《西游记》中对此有情节曲折的文艺描写,对秦叔宝、尉迟恭二位将军形象有一番赞语:“头戴金盔光灿灿,身披铠甲龙鳞,护心宝镜晃祥云,狮蛮收紧扣,绣带彩霞新。这一个凤眼朝天星斗怕,那一个环睛铁眼月光浮。”此后二神画像传入民间,成为世俗通行的门神。民间联语说:“昔为唐朝将,今为镇宅神”。人们将秦琼、尉迟恭画像用纸彩印,年年除夕贴在门上,成为千门万户的保护神。由于门神画上的秦琼与尉迟恭二人,一位白脸,一位黑脸,所以福建、江西等地人将他们称为黑将军与白将军。

  温琼是泰山府君的护卫之神,原籍浙江温州,江南人对这位家乡神特别崇奉。岳飞作为南宋著名抗金英雄,在江南也留下了许多行迹,南宋以后人们仰慕其高节,道教也将他收入神灵谱系中。江南民间将军门神,多为温琼与岳飞。据《吴县志》:清代苏州桃花坞门神画,“彩画五色”,多绘温元帅、岳元帅,而且多由远方商贩运往外地。

  有一首《咏门神》诗曰:“金碧家家灿,迁除岁岁忙。侯封沿汉号,剑佩俨唐装。”即是说门神自汉唐以来的一脉相承。在中国传统社会后期,将军门神一直是门神的主角。抗日战争时期,在解放区还曾将八路军、新四军战士形象作为门神。当然人们对钟馗也没有忘记,至今三位门神仍存于民间。人们在单扇门户上贴钟馗,在双扇门上贴秦叔宝、尉迟敬德,也有人还传承最古老的门神,径直在两扇门上分别写“神荼”、“郁垒”两位门神的名字。此外,从各地的门神画看,除上述主要门神外,还有一批活跃在舞台或小说传奇中的历史人物、准历史人物,如孙膑、庞涓、萧何、韩信、赵云、马超、杨延昭、穆桂英、赵公明等被奉为门神。

  当然,生活在完备的现代技术与社会治安制度之下的人们,并不在意门神的捍卫功能,在精神上也有着自主的意识,因此他们更多地将门神画当作一种传统的门饰,以表达新年到来时迎新纳福的吉祥意愿。

  

  责任编辑 姜 冰

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