沧桑正道行：求索海外的华夏先民

3000年前，华夏先民远赴异域，勇闯世界。商周之际，“殷末三仁”之一、贵为帝胄的箕子，率众千人东徙朝鲜;汉代使节张骞穿越西域，出使中亚，开创中外关系之先河;明代使臣郑和劈波斩浪，七下西洋，完成国人环游之壮举。睁眼看世界的先驱经历重重磨难，披荆斩棘，将万邦文明引入中土，将华夏文明播撒寰宇，在中外关系史上谱写出绚丽篇章，留下千古佳话。
　　
　　涉足异邦
　　舒展历史长卷，最早迈出国门的人可追溯至3000年前的箕子。殷商末年，纣王荒淫无道，以叔父自居的箕子苦谏无济，愤懑至极，无奈披发佯狂，拒与纣王合作，幽禁于囚。周灭商后，箕子自恃殷商贵胄，不食周粟，率众五千，沿淇水边出发，经胶东半岛，逾越渤海，避之朝鲜，建立“东方君子国”，唤为“箕子王朝”。此为有史记载以来，国人第一次大规模迁徙海外，肇启东进航线。中国的桑蚕、缫丝、种茶等技术播迁入朝，汉文化根植于三千里锦绣江山。箕子入朝后，以礼义教化于民，以忠孝善治天下。今日朝鲜族人民喜爱白色服装的传统，便是缘于“殷人其服尚白”。
　　箕子治国有方，国势遍及大同江两岸。衰微后，旋即被另一移民燕人卫满所灭。西汉初年，燕国后裔卫满趁乱率部众千余人遁逸至朝鲜，投靠箕子第四十代孙箕准王，封邑于安东一带，戍卫边境。公元前194年，羽翼丰满的卫满诈称汉军奇袭，奏请驰援勤王，却一举反戈，攻入国都王俭城（今朝鲜平壤），驱逐箕准王，建立“卫满朝鲜”。
　　秦朝统一六国后，秦始皇暴戾恣睢，擅用严刑峻法，致使赭衣塞路，囹圄成市。山东琅琊人徐福本为方士，早年师从鬼谷子。徐福为躲避秦朝苛政，以始皇广求长生不老为名，入海求仙，东奔扶桑，历经千难万阻，穿越对马海峡，最终抵达日本北九州。民间传言，徐福当时在纪州熊野的新宫（今和歌山县新宫市）登陆。如今，当地还屹立有徐福墓与徐福神社，并于每年11月28日祭祀徐福。徐福带去了童男童女、百工、谷种、农具、药物、生产技术和医术等，东瀛百姓广为受益，尊奉其为“司农耕神”与“司药神”。不仅如此，徐福传播中华文明，使日本从刀耕火耨的绳文时代，迈向了农耕文明的弥生时代。
　　华夏先民在东奔外洋之时，还远赴西域。周穆王本名姬满，是最具传奇色彩的一位帝王。相传，周穆王将丝绸作为国礼馈赠西域藩国，并驾八骏之乘，遨游九万里，行走于“黄沙西际海，白草北连天”的无垠戈壁。穆王经乐都、积石，穿越柴达木盆地的西夏氏，向西抵达珠作氏，后直抵舂山、珠泽一带，以及“飞鸟之所解羽”的昆仑山脉。记载周穆王巡幸西域的《穆天子传》，糅合有神话传说，成为最早载有丝路的文献。
　　西汉杰出外交家张骞，作为朝廷使臣出使西域。张骞早年因军功卓著官至博望侯，汉武帝即位后，张骞出任侍从官。当时，雄踞北方的匈奴时常侵扰中原。为抵御凶悍的匈奴，张骞肩负武帝寻找大月氏、合围匈奴之皇命，在甘父的指引下，率众100余人，从陇西（今甘肃临洮）出发直奔西域，然而，中途却被匈奴羁押长达10年。但张骞不失汉节，遁逸后继续西行。他夙夜兼程，风餐露宿，穿过万里黄沙，越过茫茫戈壁，经过姑师（今新疆吐鲁番）踏入塔里木盆地，沿天山南麓至焉耆（今新疆焉耆）、龟兹（今新疆库车）、疏勒（今新疆喀什）等地，后抵达葱岭（今帕米尔高原）。跨越葱岭后，西行数十日至西域古国大宛（今乌兹别克斯坦境内），再抵康居（今乌兹别克斯坦境内），最后抵达大月氏领地（今阿姆河流域），停留1年后返汉。归途中，张骞再次被匈奴生擒，后趁乱逃回汉朝。张骞出使西域，打通了东西文化交流的通道，开辟了举世闻名的丝绸之路。此后，往来丝路的廛旅、商贾，将中原的丝绸、茶叶、瓷器贩运至西域，同时也将葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等珍馐带回中原。
　　
　　继张骞之后，东汉外交家班超再次出使西域。西汉末年，匈奴势力日炽，卷土重来，再次奴役西域各国，丝路沿途民众深受牵连。明帝时，东汉国力强盛，遂决心效仿武帝，击匈奴、通西域。年逾42岁的刀笔吏班超毅然弃笔从戎，远走西域，出使鄯善（今新疆若羌），秉持“不入虎穴，焉得虎子”之气节，一面安抚于阗（今新疆和田），稳住疏勒，击败龟兹、莎车联军，降服车师;一面北逐匈奴，西退大月氏，重开丝路。为了稳固丝路，朝廷敕封班超为西域都护，苦心经略30余年，终于恢复了玉门关外牛羊遍野、商旅不绝的往日繁华。班超还委派部下甘英出使大秦（罗马帝国）。甘英逾葱岭，奔波斯，抵达幼发拉底河与底格里斯河的入海口——条支古国（今伊拉克境内），却因受波斯湾阻隔，无法渡海。甘英虽未抵达大秦，但却是第一位出访中东的使臣。
　　弘毅佛法
　　丝绸之路不仅是廛旅商途，也弘毅佛法、传承文化。三国时，颍川人朱士行在洛阳白马寺受戒，法号八戒。他从雍州（今陕西长安）出发，越流沙，抵于阗，获《大品经》梵语本;抄录经书60余万字，派弟子将抄本经书带回洛阳，自己却长眠于西域。
　　紧随朱士行的步伐，法显、玄奘和义净等高僧亦往天竺（今印度）寻求佛法。东晋名僧法显，乃中土求佛第一人。为寻迹原版佛经，法显罔顾65岁高龄，跋山涉水、栉风沐雨13载，陆去海回，西去天竺。法显是海上丝绸之路的拓荒者，所著《佛国记》详载了沿途各国的风土人情，为后世留下了瑰宝。归国途中，法显漂流至万里之遥的“耶提婆国”，学界认为此地便是美洲大陆。
　　
　　“显法师创开荒途，奘法师中开王路。”唐代高僧洛州缑氏（今河南偃师）人玄奘，法号三藏，是一位杰出的旅行家、翻译家。为求解佛经中真伪难辨之奥秘，遂独自前往佛教中心——印度那烂陀寺求取真经。他拜主持戒贤为师，钻研佛法，后被擢升为那烂陀寺副主讲。643年，玄奘应邀至曲女城讲经18天，听者有来自印度的18位亲王，以及熟悉经文的僧侣3000余众。玄奘一时声名大噪，后返中土，创制法相宗。义净法师，河北涿县人，年15即仰慕法显、玄奘之西游，20岁受具足戒。671年，义净由广州始发，取海路经室利弗逝（今苏门答腊岛）至印度，开辟了海上佛路。他一一巡礼鹫峰、鸡足山、鹿野苑、祇园精舍等佛教圣迹，并前往那烂陀寺勤学10载，至苏门答腊岛游学7年，游历30余国。返唐时，义净携梵本经论400部、舍利300粒，则天皇帝亲临东门奉迎，敕住佛授记寺，成为举世闻名的四大译经家之一。
　　唐代扬州人鉴真，早年在大明寺受戒讲律。日本孝德天皇大化革新，幕府派出一批批学问僧前往中国留学，并盛邀中华高僧东渡日本传法，他们相中了德高品贵、驰誉江南的鉴真。尽管鉴真于742年就应允赴日，但直至753年才渡海成功，中间几番曲折，令人叹惋。鉴真前4次出海都无功而返，第5次甚为悲壮。年逾60的鉴真随船队从扬州港始发，过狼山（今江苏南通），渡舟山，连遭狂风巨浪，迷航中漂泊至琼崖振州（今海南三亚）。归途中，鉴真因长途跋涉、操劳过度，致使双眼失明。尽管如此，鉴真东渡扶桑的毅念仍未泯灭。753年，他在日本遣唐使的协助下，终于成功抵达日本九州南部的秋妻屋浦（今日本鹿儿岛秋目浦）。“鉴真盲目航东海，一片精诚照太虚。舍己为人传道义，唐风洋溢奈良城。”鉴真在日本期间大力弘扬佛学，成为日本佛教律宗的开山祖师，并将唐代社会文化传入日本。由其亲自设计并主持的唐招提寺，融汇盛唐建筑与造像艺术，堪称日本国宝。
　　王玄策是最早以官员身份出访印度的使节。643年，擢升为朝散大夫的王玄策，以唐廷副使节的身份出访印度;其所选之路乃新开通的吐蕃（今西藏）、泥婆罗（今尼泊尔）之车道。4年后，王玄策作为正使再次出访印度。恰逢戒日王逝世，国中大乱，叛臣阿罗那顺自立为王，派兵伏击唐使团。王玄策趁机逃脱，策马扬鞭至吐蕃，向松赞干布借兵1000人，并随泥婆罗骑兵7000人西进，摆出火牛阵，大破天竺象军，生擒阿罗那顺，献于太宗阙下，创造了“一人灭一国”的传奇。658年，王玄策为护送袈裟至摩诃菩提寺，再次踏访印度，在中印两国交流史上树立了丰碑。
　　
　　唐代京兆人杜环是第一个成功抵达非洲、且留有遗著的中国人。杜环乃唐代著名史学家杜佑之族裔，曾在高仙芝幕僚内担任书记官，抵达了怛逻斯城（又名呾逻私城，今哈萨克斯坦江布尔），在与大食（阿拉伯帝国）军作战时被俘，流亡大食长达12年，后遍游中东、北非全境。杜环西行路线，大致从石国（今乌兹别克斯坦塔什干）横渡真珠河（今锡尔河），抵达康国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕），并渡阿姆河抵达末禄（今土库曼斯坦境内），再沿伊朗北部抵达大食阿巴斯王朝首都亚俱罗（今伊拉克库法）。杜环在亚俱罗受到盛情款待，并随大食国使团周游亚非。杜环经过埃及、苏丹，抵达埃塞俄比亚的摩邻国，成为第一个出访非洲的国人。杜环撰有《经行记》，书中记载了阿拉伯世界的概貌，并提及了横跨欧亚大陆的拂菻国（拜占庭帝国），此为史册中有关东欧最早的记载。
　　识途海外
　　两宋之际，北方游牧民族势力强大，陆上丝绸之路受到阻隔，海上丝绸之路占据主流。两宋政府为了增加赋税，鼓励商民对外贸易：一方面在北方边境设有榷场;另一方面在东南海疆设有市舶司。不少中国商民远徙海外，出海谋生。蒙古帝国兴起后，昔日一度断绝的丝路焕发了新的生机。蒙古大汗成吉思汗一直仰慕丘处机之才学，遂亲笔致函盛邀丘处机北上。76岁高龄的丘处机带着18位弟子，从山东掖县启程，沿着荒凉的塞北高原径直北行。他们逾越高耸入云的阿尔泰山，穿过阴风习习的白骨甸，经过原花剌子模都城撒马尔罕，渡过阿姆河，抵达塔里寒（今阿富汗东北部塔利甘），与成吉思汗相逢于雪山之巅（今阿富汗兴都库什山）。
　　元代疆域辽阔，广袤千里，仅通过海上丝路与中国交往的国家多达200余个。元代航海家南昌人汪大渊，年仅20岁就首次从泉州搭乘商船出帆远航，历经占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、印度、波斯、埃及后，横渡地中海抵达摩洛哥;返程时，折回埃及，出红海，抵达索马里、莫桑比克，横渡印度洋至锡兰，沿加里曼丹、吕宋返回泉州，前后历时长达5年。26岁时，汪大渊再度从泉州出航，经阿拉伯海、波斯湾、地中海，抵达莫桑比克海峡，返程时寓留澳洲，并于3年后折返泉州。汪大渊一生共航海两次，被誉为“东方的马可·波罗”。汪大渊所撰《岛夷志略》，详细记载了所抵达的地点共计220个，均系亲身见闻。此书上承南宋周去非的《岭外代答》和赵汝适的《诸蕃志》，下启明初马欢的《瀛涯胜览》和费信的《星槎胜览》，是中国历史上最具史料价值的海外地理专著之一。
　　元代除了《岛夷志略》这类庞博名著外，还出现记载有东南亚的专著，譬如周达观所撰《真腊风土记》。事实上，周达观并非第一个抵达柬埔寨的使臣。早在三国时期，东吴的孙权就委派朱应、康泰出使扶南。二人归来后，将其所见所闻纂录成册，撰有《扶南异物志》和《吴时外国传》。尽管如此，周达观却是第一位亲眼目睹吴哥文明繁荣的使者。仅隔数十年，真腊与暹罗（今泰国）发生战争，吴哥文化湮没于史乘，直至19世纪时才重见天日。世间惟有《真腊风土记》，详细记载过吴哥窟之概貌。
　　明承元续，对外交往盛况空前。据不完全统计，仅在明代，专述海外的志书就达115种之多。朝贡贸易的繁盛开启了海外出访的盛况，赵轶出使日本临危不辱使命，陈诚三使中亚留下佳话。最为空前绝后、震古烁今的当属郑和七下西洋，鸣奏出中国古人航行世界的绝唱。
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