巫术与原始艺术

自从古人类使用了第一件石器工具开始，人类就进入了有文化的历史时期。然而，有了文化并不等于同时就有了艺术。旧石器文化在经历了200余万年的发展之后，在距今约4万年前的旧石器时代晚期，人类才创造出了独立于实用性生产工具文化之外的，依靠形象表达为特点的某些文化形式，这就是原始艺术。

　　在漫长的200余万年中，古人类一直在专心致志地改造着手中的工具。这些工具越做越科学，越做越精细。到了旧石器时代晚期，有些工具的造型明显地折射出一些美感。直到4万余年前，当人类进化成为晚期智人时，许多工具开始被古人类精心地加以装饰，这些工具既有美感又有实用性。同时古人类开始将与他们生活有直接关联的各种形象塑造出来。所以说，在旧石器时代最后的数万年中，原始艺术实际上是悄悄地突然出现了。考古发掘也告诉我们，原始艺术的发生是个突变的过程。在旧石器时代晚期，原始艺术不仅突然出现了，而且迅速走向成熟。

　　是什么原因催生了原始艺术，并迅速使其走向成熟，至今仍是个没有单一答案的问题，主要的假说有若干种。随着时间的推移，多数人倾向于“原始艺术起源于巫术说”。

　　

　　泛灵信仰与原始宗教

　　

　　人类的历史告诉我们，世界上所有的民族，在所有的历史时期都存在着非科学的某些信仰。这些信仰有一个共同的最基本的理念，就是相信世界上存在着一种无时不在、无所不在、凌驾于人类和一切自然规律之上的超自然力量。

　　人类之所以产生这种现在看来是十分荒谬的理念，在于人类社会的生产力与大自然运动的能量相比，至今仍显得非常渺小。特别是在原始社会，人类仅凭借一些简单的工具去改造大自然，几乎完全是梦想。在无法或难于用物质的手段去改造客观世界的情况下，为了生存，有着强烈改造客观世界要求的古人类同时选择了另一种方法，这就是企图用精神手段去改造客观世界。古人类希望并相信，只要能与某些超自然的力量沟通，便可以利用这种超自然的强大的力量来改造客观世界，达到有利于自己的目的。

　　人类学的研究证明，古人类认为，客观世界的一切事物不但以物质的形式存在，而且在每种事物的物质存在之上，还同时存在着每种物质事物的精神，即所谓“灵”。人类如果能与这些看不见的“灵”相互沟通，便可通过“灵”来控制或改变这种事物。这就是所谓的泛灵信仰。这也是原始宗教的萌发阶段。在泛灵信仰的历史阶段，人类似乎显得很自信，热衷于通过各种手段与“灵”对话，以达到以“灵”制物的目的。

　　可以想象，这种以“灵”制物来改造客观世界的手段往往难于凑效。于是古人类又转换了一种观念，开始用企求的方式与想象中超自然的力量去对话，要求超自然的力量来帮助自己，以追求个人和社会的利益。人类按照客观事物不同的类型将超自然的力量分门别类，归纳出若干个掌握着超自然力量的神，从而产生了多神的信仰。多神的信仰中往往会有一个主要的神，即众神之王。这也是原始宗教的初级阶段。在多神的基础上，随着原始氏族公社的逐渐瓦解，开始出现了一神信仰，即由一个神来统掌一切超自然的力量。这也是原始宗教的高级阶段。

　　

　　巫师是第一批艺术家

　　

　　在原始宗教产生之前就存在的泛灵信仰一般又被称为交感巫术。这些巫术在旧时器时代晚期开始出现，在世界范围内持续了数万年。古人类相信通过这些巫术能使人的思想与各种事物的“灵”交相感应，达到自己预期的目的。其实，直到今天的现代社会，交感巫术仍然在流行。如人们相信穿戴某种东西就可以趋利避害等等。

　　人类学研究证明，交感巫术按实施的方式不同又分为模拟和接触两种类型。模拟型巫术认为相同的事物之间彼此可以产生影响。如画出某些动物的形象，在狩猎前模拟将其杀死，即可在接下来的狩猎活动中真正将其杀死。

　　接触型巫术认为用自己的身体接触某种物体后即可把握到或呼唤出这种物体的“灵”，并用自己的意念对这种事物加以影响。如相信触摸某种东西会给自己带来好运，或给敌人带来厄运。

　　很显然，无论是以“灵”制物还是求神相助，凡属巫术或原始宗教行为都需要借助形象。形象是巫术和原始宗教活动最基本的物质条件。出于这种需要，古人类开始将对自己物质利益有关的各种形象塑造出来，或对其施以巫术，或求其相助。这种供巫术和原始宗教活动所需的形象就是我们今天所看到的大部分原始艺术作品。特别是在旧石器时代，这些形象似乎越逼真越好。古人类在很短的时间内在塑造形象的能力上就取得了长足的进步，代表古人类食物需求的草食动物形象、代表古人类生殖需求的裸体孕妇形象被刻画得惟妙惟肖。由此可见，是交感巫术催生了原始艺术。

　　从一些大型的原始艺术遗址来看，古人类在社会生产力极为低下的情况下，为塑造这些供巫术所需的形象投入了大量的人力和物力。除非古人类认为这些巫术与他们的生存息息相关，否则他们是不会这样“劳民伤财”的。所以原始艺术也被称为生存的艺术而不是欣赏的艺术。

　　根据对现代原始部落以及现代人类社会残存的某些交感巫术的研究。交感巫术往往表现为一种类似宗教仪式的行为过程：这其中要有巫师或巫师加助理巫师为主持人；利用一定的场所和一定的道具，如巫师佩戴的面具、手持的法器和乐器；需要用交感巫术控制的物体的形象，如人、动物、自然界的其他物体形象等。这种仪式有的在秘密的环境中，有的在公开的环境中进行。仪式开始后，主持的巫师往往会在一定乐曲节拍伴奏下，边唱边舞。通过巫师或巫师加在场公众的某些咒语及动作，施向某种物体的形象，以达到在精神上控制这种物体的目的。或者向天、地、山川及某些偶像祈求，要求它们满足人们的某些愿望。

　　这些实施交感巫术所涉及到的面具、法器、被施以巫术的物体的形象，实施交感巫术时的音乐、舞蹈、咒语，原始宗教活动中所祈求的偶像等，往往都是由各个原始部落的巫师所创作。因此可以说，这些巫师是人类社会的第一批艺术家。

　　

　　原始艺术的三大主题

　　

　　尽管交感巫术在不同的历史时期和不同的地区有不同的内容，但总的来说，无论是交感巫术还是原始艺术，其所反映的思想意识不外三方面的内容，即对食物的需求、对生殖的需求和对死亡的恐惧。一切原始艺术作品，都可以归纳到这三大主题中来。

　　在旧石器时代晚期，古人类以狩猎、采集为生。此时的原始艺术作品，基本上反映了狩猎巫术和生殖巫术的内容。这种狩猎和生殖巫术在欧洲的洞窟岩画和母神像雕塑中得到了充分的体现。而在新石器时代晚期，由于原始农耕的出现，人类的生活方式有了很大改变，古人类的视野更为开阔。在征服自然的过程中，人类的自信加强了。此时的原始艺术作品，基本上反映了祖先崇拜和泛神崇拜的内容。反映这种内容的原始艺术，以人面像岩画的形式大量出现在东亚和北美，与欧洲的原始艺术形成了鲜明的对照。

　　用原始艺术起源于巫术说的观点来看待原始艺术作品，就不难理解古人类为什么会为此投入如此巨大的社会成本，为什么能在极其简陋的条件下创造出令现代人叹为观止的艺术作品——因为古人类相信这些作品越精美就越会为他们带来更大的物质利益。正是这种社会物质利益的驱动，激发了古人类艺术创作的巨大热情，同时也向后人表明，数万年、数千年前的古人类在艺术创作的能力上与现代人相比毫不逊色。

　　

　　责任编辑　姜　冰