善待人工妊娠的孩子

对于人工生殖技术，美国学者威廉·W·贝克说过这样的话：人工生殖技术“不是对自然生殖过程的革命，而是治愈疾病的手段”。然而，即使我们把人工生殖技术当作一种工具来看待，也可能会具有两面性，工具使用得当，可以为人类带来福音：工具使用不当，可能为人们带来烦恼甚至灾难。

　　

　　社会学调查得出的结论

　　

　　迄今还没有一项认真而严谨的社会学调查结果来科学地说明，究竟人工生殖技术产下的非血缘后代在其家庭中受到虐待的多还是受到精心呵护和正常养育的多?究竟这样的家庭是和谐的多，还是夫妻反目、“众叛亲离”、家庭解体的多?

　　如果能对大量的接受他人精子或卵子孕育孩子的家庭进行一番调查，会得出科学意义的结论，从而能有效地指导这类家庭和将要选择用这样的方法孕育孩子的家庭。

　　然而根据英国R．斯诺登等人1983年的一项人工生殖的社会学调查表明，至少60％以上的非血缘人工孕育孩子的家庭不是太和谐，包括孩子受到虐待和冷漠、夫妻关系不和、婆媳关系不好。此外80％以上的家庭不愿让他人知道自己的孩子是非血缘人工孕育的。结合上述人类在生育和性方面的行为模式、伦理与心理特点就可以明白非血缘人工孕育孩子一般可能遭受的处境与待遇了。

　　所以，如果要采用人工生殖技术，前提是一定要谨慎，其次是要认识自己是不是一个宽容的人，能否做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，自己的家族是不是一个宽容的家族，能不能经受得起成千上万年来人类在生殖和性方面的传统伦理、心理、遗传规则以及相应的潜规则，尽管这些规则、伦理和心理并不一定是积极的、合理的和适宜的。但是，这并不是说自己没有生育能力的夫妻不能享受养育孩子的天伦之乐。

　　

　　人工孕育孩子的伦理

　　

　　有的男性会不认可非血缘人工生殖的孩子，要么要求离婚，要么要求不抚养孩子，要么虐待孩子。凡此种种都可能使家庭解体。所以，一个家庭要接受他人生殖细胞受孕生下的孩子必须通过四道重要的关卡：生殖伦理和心理、性伦理和心理、遗传(传宗接代)行为与心理、孩子长大后的寻亲与寻问真相以及相应的家庭变故。

　　人工生殖技术几乎难以绕过几千年来的生殖伦理和心理。在中国古代的传说中，大禹治水时与妻子涂山氏约定，如果饿了，就击鼓为令，妻子听见鼓声便会给他送饭送水。大禹治水最艰难的一段工程是打通寰辕山。由于缺少工具，禹自己变成一头熊去拱通寰辕山。有一天，禹用力一拱挤掉了山上的一颗巨石，巨石滚下山来撞在鼓上发出巨响。涂山氏听见鼓声以为丈夫饿了催她送饭，便带着饭菜匆匆赶到山下。谁知她看见的丈夫是一头熊正在拱山，她顿时羞愧难当，奔走到嵩高山。大禹发现了，也跟踪至山下，却发现妻子已经变成一块大石头。大禹知道妻子已怀孕，便痛心疾首地高呼，“还我子!”这一声呐喊石破天惊，降下禹的儿子启。

　　大禹追妻夺子说明了人的生殖不过是要求有后代传宗接代，进而拥有原始的生产力——人，也说明人类认为自然生殖是人和生物永恒的神圣不可侵犯的行为，同时也是遗传自己血脉的必然行为与正常心理。这种原理和心理同样反映在今天人们常说的一句话：老婆是别人的漂亮，儿子是自己的好。因为只有自己的儿子才有资格传宗接代，并把这个家族的基因世世代代遗传下去。

　　《圣经》的《旧约·创世纪》中记载了人类生殖的一种永久的伦理和原则。犹大的儿子死后没有留下后代，犹大担心他的家族断了香火和子嗣，便让小儿子欧男和嫂子结合，以养育后代。尽管欧男平日里喜欢嫂子，但要让他与嫂子同床共欢并生下孩子，他却难以做到，因为这不符合生活的原则和伦理。但是父命又难以违抗，他便想了一个权宜之计。在与嫂子交媾中快到射精时便突然中止，将精液排撒到地上。不过欧男的这一举动违抗了父命，父亲将其告到了天神那里，上帝便以忤逆不孝的罪名杀死了欧男。由此欧男的名字又成为英语语义学上的另一个词源，即onanism(“性交中断”)。

　　

　　血缘的排他性

　　

　　显然，欧男的举动是为了避免日后的孩子为全家和自己家族带来麻烦与灾难，因为如果有了孩子，这到底是哥哥的还是自己的，谁也说不清楚，这不符合传宗接代需要血缘关系的原则，同时还存在一种“通奸乱伦”和“名不正言不顺”的尴尬局面。

　　另一方面，在性心理，尤其是男性性心理方面有一个重要原则，几乎所有男性都要求自己的妻子万不可与别的男人有染，否则除了背上妻子对自己的不忠外，还可能被指为“戴绿帽子”、当王八，被视为懦夫。俄罗斯著名诗人普希金与人决斗就是为了要洗刷自己头上的绿帽子之嫌，结果是英年早逝。接下来两性关系的后果就是孩子。如果不是自己的孩子，男人自然会迁怒于孩子，孩子便成为无辜的牺牲品。所以，用他人的精子经人工妊娠生育孩子在民间也被视为实质性的“通奸”，而“通奸”生下的孩子受到虐待是再平常不过了。

　　动物中的雄狮杀死幼狮是另一种典型的解释。狮群一般是一只雄狮与几只雌狮和幼狮生活。当因种种原因原来的雄狮被继任的雄狮取代后，取代者会杀死所有的幼狮。动物学家的解释是，继任雄狮一是为了获得与雌狮交配的机会，因为没有了幼狮雌狮才会发情，允许雄狮与之交配；其二是为了让自己的基因单独遗传下去，以获得遗传上的优势。虽然有人会认为动物的情况不能与人类简单相比，其实，人就是一种动物，我们身上的一切无不带有动物的原始习性，甚至在很多行为上人并不比动物优秀。比如，一名男性因不满孩子是非血缘人工受精，把孩子一巴掌打得耳膜出血，这是原始性心理和生育心理的反映，因为孩子不是自己的，便心生恨意。

　　人工生殖技术难以绕过的坎是孩子长大后的寻找生物学父亲或母亲，无论当事者当初怎样保密并签署协议，也挡不住孩子长大后强烈的寻亲欲望并千方百计地实施，但丝毫不能怪罪孩子，这是人性的特点所决定的。对此，无论养父母怎样心胸宽阔，这对他们都可能是一种沉重的打击。

　　上面种种情况既可以说是人性的特点，也可以说是人性的弱点，不幸的是人工妊娠便是建立在这样的特点之上。如果能战胜人性的某些弱点，那么人工生殖技术产下的孩子就有可能生长在一个和谐而温暖的家庭，反之孩子就会受虐待并导致家庭解体。

　　

　　几种选择

　　

　　而对于因种种情况不能自己生育孩子的家庭可以有如下选择： 其一，人工生殖技术有好几类，无论哪一种都应尽量选用自己的生殖细胞(精子和卵子)，这就不会引起日后的麻烦和矛盾。比如，试管婴儿就有三种技术，第一种是体外受精和胚胎移植，主要针对女性不孕如输卵管不畅和轻度的少、弱精症等。第二种是单精子卵内注射技术，主要针对男性严重少弱精症。第三种是胚胎移植前遗传病诊断。先应用上述两种技术，在体外受精形成多个胚胎。然后在胚胎中取1-2个细胞，进行染色体或基因缺陷检验，再将确认没有缺陷的胚胎植入宫腔内进一步妊娠。

　　其二，因种种原因无法选用自己的生殖细胞，与其人工生殖还不如领养孩子。因为这既可以满足养育孩子的愿望，又可以避免非血缘人工孕育孩子的麻烦。至少在心理上不会认为自己的妻子(丈夫)与人“通奸”。而且从抱养刚开始夫妻就意识到这虽然不是自己的骨血，但是自己愿意领养的，不会因人工生殖在日后看见孩子一天天长大在像貌上不像自己而产生心理上说不清道不明的别扭，从而迁怒于配偶和孩子，导致家庭失和或解体。

　　最后，如果不愿选择上述两种方案，则可以选择非血缘人工妊娠，但是夫妻双方包括夫妻各自的家庭都必须在心理上、物质上和态度上明确孩子就是自己亲生的，而且家庭成员之间有必要签署一个合同并予以公证，日后不能有丝毫反悔。这样才可能不会伤及无辜的孩子，让他们也能在正常和充满爱心的氛围中成长，并让家庭保持温馨与和睦。这样做不仅有利于社会的稳定，也有利于孩子的成长和家庭的和谐。

　　

　　[责任编辑]　张田勘