帔、云肩与缦衫

在中国古代的社会生活中，人们不仅有日常穿着的各种服装，还有许多装饰性的服装。这些服饰，有的是对传统服装样式的补充或改进；有的是在传统服装的基础上，增加美感或特定功能；也有的是在原有功能的基础上，又赋予新的内涵。正是有了这些服饰，才使得中国古代的服装绚丽多彩，更加美观且具有特殊的功能和涵义。

　　帔，亦作霞帔，后代又称作披帛，是古代妇女披在肩背之处的一幅长彩(画)帛。

　　
“帔，披也，披之肩背不及下也。”(刘熙《释名·释衣服》)至于这种服饰出现于何时，尚无定论。据宋人陈元靓《事林广记后集》载：“秦时有披帛，以缣帛为之，汉即以罗，晋制绎晕帔子，霞帔名始于晋时。”也因披帛是将帛绕于颈部衣领处，也称作“领巾”。在北周庾信《庾子山集》的《春赋》中，就有“镂薄窄衫袖，穿珠拈领巾”的诗句。在一些唐代的壁画墓和敦煌莫高窟的唐代壁画以及雕塑中，就能见到这种服饰的形象(图1)。据此推测，披帛在唐代已是十分流行的一种服饰。“女人披帛，古无其制。(唐)开元中，诏令二十七世妇及宝林、御女、良人等，寻常宴参侍令，披画披帛，至今然矣。至端午日，宫人相传，谓之奉圣巾，亦日续寿巾、续圣巾，盖非参从见之服。”(崔豹《中华古今注》)唐玄宗命宫中的嫔妃将披帛作为参加活动的装束，可见这种服饰已成为一种时尚(图2)。

　　

　　披帛虽然是一种服饰，但因丝帛在中国古代也曾作为文字书写的材料，所以古人也将披帛用于题写诗句。宋神宗在位之初的一年中秋之夜，宣召当值的翰林学士王珪进宫，邀其一起饮酒赏月。王珪极富文采，诗文俱佳。席间，“上引谢庄赋李白诗，称美其才。又出御制诗示公(指王珪)，公叹仰圣学高妙。”君臣二人一直评品诗文到“夜漏三鼓。上悦甚，令左右宫嫔各取领巾裙带，或团扇手帕求诗。”(潘永因《宋裨类钞》)嫔妃们纷纷请王珪在自己佩戴的披帛上题写诗句，这也使披帛更具艺术的品味。

　　

　　披帛在明朝以后，已成为妇女的一种礼服。“霞帔，妇人礼服也，明代九品以上之命妇皆用之。”明朝九品以上官员的母亲和妻子都将披帛作为礼服，可见这种服饰在明朝时期，又赋予象征等级和地位的特定功能(图3)。

　　

　　不仅如此，明朝时的披帛还被用于婚嫁服饰。“以庶人婚嫁，得假(借)用九品服，于是争相沿用，流俗不察，谓为嫡妻(正房夫人)之例服。”(徐珂《清裨类钞》)因民间婚嫁时，有借用九品命妇服饰的习俗，于是披帛这种原属官场穿着的礼服，又为普通百姓所使用。民间在婚嫁之时，新娘亦着披帛，即身披一条红色的丝帛，则又赋予披帛新的用途，并使其具有喜庆、欢乐的含义。此后，在男女成婚之时，新娘均披红色彩带，称为披红。

　　

　　云肩，也是古代女子用于遮蔽肩部的一种服饰。是环绕颈下，围于胸、肩、背之间的帛，类似今天的披肩(图4)。云肩之称，则是取自这种服饰的样式很像垂挂在肩部的云彩，且制作十分精美。“云肩，制如四垂云。青绿、黄罗五色，嵌金为之。”(《元史·舆服志》)至于云肩这种服饰产生于何时，后人有两种观点：有的认为始于金朝，也有的认为始于元朝。“云肩，妇女蔽诸肩际以为饰者。元之舞女始用之，明则以为妇人礼服之饰，本朝汉族新妇婚时亦有之。”(《清裨类钞》)元朝的舞女最早使用云肩，应是出于美观和装饰的需要。明朝则又作为妇人的礼服装饰(图5)。清朝时又作为汉族新婚之时新娘的一种专门服饰。云肩在使用上的这些变化，也反映了它是从舞台走向民间，并逐步登上大雅之堂，成为古代妇女在社交，特别是喜庆之时的装饰性服装。

　　

　　在古代的舞台上，还有一种始于唐代的缦衫。这是舞女们在表演时穿着在外面的服装。缦衫短小，穿脱极为方便(图6)。据唐人崔令钦《教坊记》所载：“圣寿乐，舞女襟(衣襟)一大窠(布囊)，皆随其衣本色。制纯缦衫，下才及带(腰带)。若汗衫者以笼之，所以藏绣窠也。舞人初出舞次，皆是缦衣。舞至第三叠，相聚场中，即于众中从领上抽去笼衫，各内怀中。观众忽见众女成文绣炳焕，莫不惊异。”唐代的舞女们正是利用缦衫短小，易于穿脱的特点，在外衣的衣襟处，缝制一个口袋，用于装入缦衫。出场时，舞女们皆身着缦衫。表演中，利用相聚台中的机会，舞女们迅速脱去缦衫。顿时，舞女们又身着彩绣裙装，光彩照人，使观众们看得目瞪口呆。

　　这些各具特点的琳琅满目的服饰，不仅是古代人们衣着的需要，也体现了古人对生活的热爱和对美的追求，更为中国古代文化和社会生活增添了靓丽的色彩。

　　

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