“我国古代方位的代称”等7则

我国古代方位的代称

　　

　　现在的地理方位是用东、南、西、北表示，在古代则以“青龙”、“朱雀”、“白虎”、“玄武”来代表。如南京的玄武湖，位于钟山之后，故东晋初年被称为北湖。“玄武”在我国古代神话中通常指北方之神，其具体形象是龟的身上缠绕一条蛇。因此，唐朝长安的玄武门也是指北门。青龙是东方之神，例如位于东海之滨的历史名镇青龙镇。此外尚有青龙河、青龙塔、青龙港等，都代表着它们的位置在东方。朱雀是南方之神。我国众多旧城的南门均以朱雀冠名。金陵的朱雀门、朱雀桥，长安街的内街朱雀门等，都是历代著名的古迹胜地。白虎是西方之神。古人因“白虎”含有贬义，所以以其作地名的甚少，常用于禁入的要地之名，如白虎堂、白虎厅、白虎庙，以白虎之势喻地之紧要，这些地名的大门都是朝西的。

　　

　　纸币为何称钞票?

　　

　　世界上最早的纸币是出现在我国北宋时期的“交子”。起初是由四川的几家富户联合发行的，用来代替当时笨重的铁钱流通，也可以自由兑换。天圣元年(公元1023年)起由国家发行，“交子”就逐渐扩展到全国各地。到清代咸丰年间，清政府发行了“大清宝钞”和“户部发”两种可以流通的纸币，合称“钞票”。“钞票”一词从此沿袭下来，并成为纸币的代称。直到今天，人们仍习惯地将人民币称为钞票。

　　

　　宝石与清朝官职

　　

　　清朝为了区别官员和显示官员的权势，制定了9种不同的朝服，规定了9种不同的宝石与黄金作为官员的帽顶。一品官帽顶为红宝石。常见的有玫瑰红、蔷薇红、大红和暗红，以血红和鸽血红为稀世珍品。二品官帽顶为珊瑚。颜色主要有桃红、绛红，以艳红为最名贵。三品官帽为蓝宝石。蓝宝石的颜色是决定蓝宝石优劣的关键。四品官帽顶为青晶石。自然界的青晶石颜色是极为艳丽的深蓝色、天蓝色或紫蓝色。五品官帽顶为水晶。六品官帽顶为车渠。它是海洋中一种软体动物的贝壳，有各种颜色，是古代七宝之一。七品官帽顶为素金顶。八品官帽顶为阴文镂花金顶。九品官帽顶为阳文镂花金顶。

　　

　　“合同”溯源

　　

　　“合同”，亦称“契约”，是双方或多方在办理某件事时，为了确定各自的权利和义务而制定的条文。它对每一个当事人都具有约束力。在我国古代，契约是契刻或书写在竹、木、纸上的凭据，也称为卷。卷分两半，各持一卷以为凭信。我国早在周朝就有“契卷”，当时称为“质剂”。“质”是购买奴婢、牲口等的“契卷”。“卷”的含义就是表示凭证。凭证需要辨正伪，古有“合同”的雏形，作为检验凭证。我国使用合同凭证是从远在2800年前的周朝开始的，是世界上以合同为凭证最早的国家。

　　

　　陕西眉县发现2000多年前秦代美酒

　　

　　眉县地处秦岭主峰太白山下，为西周部落发祥地之一，历史悠久、古迹众多。2009年10月30日，陕西眉县金渠镇教坊村村民用挖掘机在土崖上挖土时，挖出了秦代扁壶、熏炉和一个白色陶罐。经成都中科院生物研究所鉴定，秦代扁壶内的神秘液体确定为酒。据悉，该酒比2003年3月在西安一座大型汉墓中发现的“西汉美酒”还要早200多年。研究人员认为，经过2000余年的挥发，秦代美酒很可能已经失去了酒的味道；同时，酒液中含有一定量的铜及其他一些重金属离子，如果饮用可能会对人体产生一定的危害。至于秦代美酒是由哪些原料酿造的，还需要有关专家做进一步鉴定。

　　

　　考古学家发现原始人曾经征服海洋

　　

　　据国家地理杂志网站报道，考古学家在希腊克利特岛发现了史前手斧，这表明人类在地中海航海的时间比原来预计的提前了10万年以上。两年前，美国和希腊一个考古学小组在希腊克利特岛的一处峡谷考察，想要找到约11000年前在周围海域航海的人们使用过的石器。在寻找过程中，考古学家无意中发现了一个5英寸(约合13厘米)长的手斧。这个简单粗糙的工具是用当地一块石英鹅卵石制成的，类似非洲和欧洲大陆发现的约17.5万年前人类祖先使用的手斧。这一手斧的发现暗示，现代人之外的早期人类跨越地中海的时间比我们预期的提前了10万年。目前，人们普遍接受的古人航海的最早证据来自澳大利亚。5万年前，要从东南亚大陆到达澳大利亚，现代人必须跨越600英里(约合970千米)，途经多座岛屿，至少10个海峡。最大海峡的跨度为44英里(约合71千米)，在智人之前没有任何大型动物能够跨越。要完成如此之长的跨越，人类航海家可能把竹子绑在一起制成简单的船只。那么，早期人类因何冒险出海?考古学家认为，古代的航海人可能是为了寻找新的领地或寻找新的海洋资源，如贝类动物。他们认为古代航海的最根本的原因是好奇和探索未知世界的欲望。

　　

　　“父母官”敬称源于南阳

　　

　　“父母官”被认为是对地方官的一种敬称，至今仍在使用。《后汉书》载，东汉初建武年间，河南郡汲县人杜诗调任南阳太守，他“性节俭而政治清平，以诛暴立威”，且视民若子，爱护民役，兴修水利，在当地实现了增产增收。杜诗的这些富民措施取得了显著成效，他也受到了南阳人民的衷心爱戴。当时人们将杜诗比之于百年前的召信臣，尊称为“杜母”。遂有“前有召父，后有杜母”的民谣。清康熙二十二年(公元1683年)，南阳知府佟国琦曾于府衙大门外建“召父、杜母”二坊。可见，“父母官”之称距今已有两千年的历史。它是老百姓对那些为政清廉、勤于职守、为官一任造福一方的地方官的敬称，而非所有地方官都能享受这种称呼的。

　　

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